Обратная связь

Как же сложна, но и как увлекательна философия!

Толкования академиком А. Ф. Киселевым в своей новой книге трудов Розанова, князя Трубецкого, Франка и других видных философов сделает знакомство читателей с их мыслями простым и интересным. И это при том, что речь пойдет о смысле жизни!

«Прошлое, как и будущее, пропитывает нашу жизнь, ибо настоящее — результат прошлого, а будущее рождается в настоящем. История стягивает прошлые, настоящие и будущие поколения людей в единое целое, и главной скрепой этой цельности является духовная культура как выражение надежд, чаяний, страданий и устремлений человека. В этом ее сила и нетленность.

Многие люди живут, не различая главного в жизни, отдаваясь удовольствиям и страстям. У них отсутствует душа бытия, которую человек организует ответственностью, достоинством, красотой, любовью и добром. Философ И. Ильин относил духовные способности к «живой силе личного бытия», которая спит в человеке или действует, если к ней постоянно обращаться. Человеческая душа, считает Ильин, по природе трагична. Она полна противоречий, постоянно выбирает между добром и злом, мучается житейским бессилием или страстно воюет за только ей ведомую правду. Она трепетна, нежна, чувственна, нередко болезненна, когда не находит свойственного ей естества или вынужденно действует вопреки ему, ломая характер человека, его стержень, а вместе с ним и судьбу. Человеку необходимо научиться внимать себе и мобилизовывать волю, дабы не допустить ран, калечащих и уродующих его душу. Внутренний мир человека сложен, неоднозначен, противоречив. У одного — это темная пещера с тлеющими дьявольскими угольками, у другого — келья с зажженной лампадкой любви и добра.

«Жить — значит сочетать, — пишет И. Ильин, — соединять подлинную ценность с подлинной силой; придавать объективно ценному природу силы и сообщать силе значение объективной ценности и правоты; иными словами, осуществлять ценность как побеждающую силу и осуществлять силу как духовную ценность». Должны быть жизненные убеждения, которые не даются по приказу, не формируются пропагандой, а тем более рекламной шумихой и мишурой. Убеждения — результат напряженного внутреннего труда и нередко, как и мудрость, приходят с сединой прожитых лет.

Не каждый человек имеет высокую цель. Чаще он имеет несколько субъективных целей: материального достатка, успеха на выбранном поприще, профессионального мастерства и др. Однако, по мнению русских философов, можно иметь и «объективную» цель как последнюю и главную цель в жизни, по отношению к которой все субъективные цели находятся в подчиненном положении, ибо эта цель прекрасна и священна, ради которой действительно стоит жить. Жизнь, наполненная лишь удовольствиями и честолюбием, пуста, пошла, в конечном итоге бессмысленна. Необходим высший смысл. По Ильину, этот смысл приобщает человека «к делам совести, веры, чести, права, справедливости, церкви и родины». Высший смысл — включение себя в Божье дело на земле, вплетение собственного естества в его ткань.

К XX веку человечество многое растеряло и утратило. Отрекшись от святынь отцов, оно пыталось «создать культуру без веры, без сердца, без созерцания и совести; и вот налицо несостоятельность ее и распад». Человек предпочел, горько замечает Ильин, остаться эгоистом и дельцом, утратив свет высоких жизненных стремлений и целей.

Человечество оторвалось от духовных корней, не окормляется опытом духовной жизни предшествующих поколений, не внимает их зову, а живет «рассудочно», находясь в плену ложных ценностей. Отсюда неустойчивость миросозерцания и миропонимания, характера, жизненного уклада и жизненных ориентиров человека. А.Ф. Киселев

Все подвижно, относительно, текуче и суетно. Ничтожное возводится в ранг главного, а главное подвергается осмеянию и издевкам. Люди подчинены инстинктам, увлечены тленным и неистинным. Человек живет не духовными необходимостями, а пестрыми возможностями. Для него все условно и относительно. Абсолютных истин нет, и никто не хочет их искать, погрязнув в вихре мелких страстей, желаний и целей. Сформировалась наивная, но далеко не безобидная вера, что духовная слепота есть признак умственной зрелости. Это горе от мнимого ума.

А.С. Пушкин «чисто русским сердцем» (характеристика Ф.М. Достоевского) указал на главную болезнь образованной части русского общества — неверие в силы Отечества и в самих себя. Сомнительно, что мы и сегодня ее не преодолели.

Александр Сергеевич отказался от характерного для дворянской среды той поры «духа религиозных сомнений, скептического пессимизма, унылого разочарования, богоборчества и богохульной эротики». Он без устали вглядывался в сущность, своеобразие и судьбу своего народа и гениально заявил, что там, «где нет любви, там нет и истины». Нам, безусловно, необходимо глубже вникать в российскую духовную культуру, чтобы уверенно и осмысленно двигаться вперед, найдя в ней прочную опору и для личностного развития».

... Автор надеется, что читатель, во-первых, глубже познакомится с особенностями русской религиозной философии, а во-вторых, найдет пищу для размышлений о смысле своей жизни.

Киселев А.


Жизнь и смысл: Размышления русских религиозных мыслителей/ Александр Киселев. (Серия «Тело. Дух. Душа»). — М.: ЛУч, 2015. — 304 с.

Вернуться к списку